《新京报》消息：由于气温急剧降低，为防止流浪乞讨人员冻饿街头，北京市救助中心要求各区县要做好救助站的物资储备工作，同时对辖区内不愿意到救助站接受救助的流浪乞讨人员发放救助物资。与北京市的做法类似，南京市救助管理站则从12月1日起，与警方联合开展为期两个月的“温暖行动”，对街头流浪乞讨人员进行救助。（《人民日报华东新闻》12月13日）

城市流浪群体虽然处于城市的边缘，甚至被所在的城市所排斥，但是，他们也是城市人群的一部分。近年来，很多城市不断出现以乞讨为生的流浪者群体。在这个群体中，由于有一部分职业乞讨者或违法犯罪嫌疑人混迹其中，导致不少人对这些流浪乞讨者产生了一种本能的憎恶。但是，在这些流浪者中，也确有不少属无家可归者。对这些在城市里举目无亲的流浪者进行救助，既体现了党和政府坚持以人为本的执政理念，对弱势群体的关心、照顾，更是社会和谐发展必不可少的一环。我们没有任何理由对身边流浪者的苦难不屑一顾。

如果我们从一个比较开阔的背景来看，那么我们就得承认，一个社会在发展过程中，不管其如何注意公平问题，总会有一部分人由于这样那样的原因而处于社会的底层。更何况我们这个社会在处理公平和效率问题时，还有不少事情没有做好。正视城市流浪人群、关心城市流浪人群、救助城市流浪人群，让他们感受到严寒冬天里的温暖，这不仅仅是一种社会公德，也是一种做人的美德。

当然，让城市流浪群体在严冬里有饭吃，不受冻，这仅仅是初步的。作为城市流浪群体救助制度的一种延伸，接下来，我们还要完善最低生活保障制度、医疗救助制度、教育救助制度、住房救助制度、就业援助制度、儿童救助与保护制度等等，努力使针对常住居民的救助延伸到流动人员身上，在最短时间内帮助他们进入常规的救助保障体系。

两千多年前，孔子曾描述了理想中的大同社会，即“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废、疾者有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”可惜，在那个生产力落后、统治阶级腐朽的社会里，孔子的设想只能是一种美好、善良的空想。现在，我们终于有这种意识，也有这种能力对那些流落街头的流浪者进行救助。这样的救助不仅让那些受救助者感受到温暖，就是我们这些旁观者也同样感受到一种亲切。